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论王安石奏(熙宁四年四月) 北宋 · 杨绘
出处:全宋文卷一五六二、《国朝诸臣奏议》卷一一五、《历代名臣奏议》卷一五四、《宋代蜀文辑存》卷一八 创作地点:河南省开封市
臣切以知人之难,虽圣人不免有失。如尧之为君,可谓圣人矣,禹曰:「知人则哲,能官人」。「惟帝其难之,能哲而惠,何忧乎驩兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬」?此言尧亦难乎知人也。如孔子之为师,可谓圣人矣,曰:「以言取人,失之宰我,以貌取人,失之子羽」。则孔子亦难乎知人也。夫知人之道,古圣人以为难而不免有失,则今之人不逮于古圣人者,其得自谓无难无失乎?然在参于众人,不以一己之爱憎,而定人之贤否,则知人庶乎其无失者矣。恭惟陛下圣德天纵,负知人之哲,茍知之则用之无不当。然天下百官之众,岂能尽出于圣知乎?则必责在宰相也。今居宰相之任者,独王安石。臣谓其人之文章、之德行、之政事,信为宰相。唯于知人之道,或恐不能无失焉。以臣之愚而观之,其失在于以一己之爱憎而定人之贤否而已。臣请以既往之事明之。只如吕公著者,王安石始而爱之,遂力荐之以为天下之贤也。一旦言青苗不便,终而憎之,遂力排之,以为天下之不贤也。陈升之者,王安石始而爱之,遂力荐之,以为天下之贤也。一旦言乞罢条例司,遂力排之,以为天下之不贤也。韩绛者,王安石始而爱之,遂力荐之,以为天下之贤也。一旦于陜西捲助役钱榜,终而憎之,遂力排之,以为天下之不贤也。薛向者,王安石始而爱之,遂力荐之,以为天下之贤也。一旦言助役钱不便,终而憎之,已沮之劾之矣,非远必将力排以为天下之不贤也。至于李常之类,不可胜纪。其始徇我,则爱之荐之以为贤,其终违我,则憎之排之以为不贤。知人之道,岂若尔哉!然既往之事不足复议,臣之所忧者在于将来也。安石之位,今已为宰相,则尊于往时矣。其势也,渐执而专矣。人知徇之者得路,则刻薄者望风而进矣。人知违之者得怒,则阿谀者登门而隋矣。以阿谀而被用者,唯富贵是图,必无正人之理。以刻薄而受知者,唯沽激是务,必无爱人之道。戾之者日去,顺之者日众。戾之者日去,则间或有守之君子也;顺之者日众,则其间或诡随之小人也。陛下之任安石也如此,而安石不能知人,爱人之徇也,而憎人之违己也,如此,虽陛下保安石,必不作过。若万一有擅权专恣之事,既附之者众,而无敢违之者,则陛下何由而知乎?纵安石实不作过,若万一有思虑不及之政事,而行之有害于时者,何人敢与安石言之乎?观其爱人之徇己而力荐之,憎人之讳己而不肯用,虽有敢言之者,安石其肯舍己而回乎?上孤而下执,臣之所忧在于将来者,此也。臣愿陛下体察安石于知人之道未尽,凡百除注,无只信其爱憎,而更参之于众人,则天下幸甚。臣未受命为御史中丞以前,未尝敢以一言上闻,诚知陛下信之之笃,徒以取憎于执政也。今既受命为御史中丞矣,则不惮诛谪而言之,乃其职尔。臣每闻其门下人议论俱稍有违安石意者,遂相与呼为流俗之议也。以今观之,流俗之议安可忽诸?无使将来之视今日,或有如今日之视去年也。边事,外也;民政,内也。外忧如皮肤,内患如心腹,可得谓之必无哉?臣谓今日之后只有顺之者,而无复有忤之者,不同于既往也。乞陛下以宗庙社稷为念,以天下生灵为念,而无重违安石一人之意。凡百除注,或有未得知人之美者,乞参之于众人,或出于圣断裁正之。
劾韩绛李定奏(熙宁二年四月) 北宋 · 张戬
出处:全宋文卷一六六三、《续资治通鉴长编》卷二一○、《九朝编年备要》卷一八
韩绛代陈升之领条例司,左右徇从安石,与为死党,遂参政柄。李定邪谄,自幕官擢台职。陛下惟安石是信,今辅以绛之诡随,台臣又得李定之比,继继其来,牙糵渐盛,臣岂敢爱死而不言哉!
宋故显谟阁学士左太中大夫汪君墓志铭 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四八八、《鸿庆居士文集》卷三四、《浮溪文粹》附录、《古今合璧事类备要》后集卷二二、《翰苑新书》前集卷一○、《楚纪》卷五五、《骈语雕龙》卷二、《新安文献志》卷九四
建炎、绍兴閒,大盗据中原,群恶啸亡命相聚为寇,于是环四海为盗区矣。天子慨然仗一剑出入兵閒,禁暴除残,拯溺吊凶于戎马喋血之馀,以建中兴之烈。当是时,显谟阁学士、左太中大夫、新安汪公为中书舍人、翰林学士,一时诏令往往多出公手。凡上所以指授诸将、感厉战士、训饬在位、哀悯元元之意,具载诰命之文。开示赤心,明白洞达,不出户窥牖,而天威咫尺,坐照万里,学士大夫传诵,以比陆宣公。居亡几何,权臣树党,除不附己者,公亦抵罪,斥居永州。积十二年,更四赦,不得还。閒遇胜日,幅巾葛履,登西山,循钴鉧潭,入愚溪,并湘流,沈文以吊古人,而自肆于山水。年益高,文益奇,诗益工,笔妙精深,与柳仪曹相望于数百载后,文章格力与之相上下,何其盛也!公既没,诸孤护丧归葬,且致公治命,属余铭。余与公游四十年,知公为审,乃序而志之,系以铭。公讳藻,字彦章,姓汪氏,饶州德兴县人。曾祖震,太常丞,赠光禄卿;祖宗颜,尚书都官员外郎,赠中大夫。考谷,奉议郎,赠少傅;妣越国夫人、陈国夫人,皆陈氏。公自童幼已卓越有大志,学举子业既成,得《春秋左氏》、《西汉书》读而好之,锐意欲与之并。年甫冠,徒步游太学,有司第其文,屡出诸生上。中崇宁二年进士乙科。琼林锡宴,酒半,上方赐冰,状元霍公端友属公表谢,授纸笔,立就,如素习,一坐叹惊。调婺州观察推官。方待次,除宣州州学教授,丁少傅公忧。忧除,官制行,授从事郎、荆南府掌书记,不赴,改江南西路提举学事司干当公事。代还,至京师,会徽宗亲制《君臣庆会阁诗》,群臣和进,喜事者集录为一大卷。公适见之,拟和一章,属词用韵,句法清新,出众作之右,即日传布,诸公喜称之。除九域图志所编修官,改宣德郎。遭陈国夫人之丧,免丧,除秘书校书郎,迁著作佐郎,再迁符宝郎,是岁政和八年也。故相王黼顷与公为太学同舍生,不相中,比当国,黜公通判宣州。州将俗吏,公益不乐,上书请宫祠,得提点江州太平观。寓家晋陵八年,终黼之世不用。累转朝奉郎。公博学强记,自六经、百家、太史氏之籍,先儒笺疏、传注之书,兵家、族谱、方言、地志、星经、历法、佛老之众说,与夫万里海外蛮夷异域荒怪之序录,靡不记览。山阴贺铸方回,知名士也,亦寓晋陵,聚书万馀卷。公日从之游,多得所未见者。凡伏腊衣食所须,尽以供笔札而录藏之。其为词章,明于道德,达于世务,指事析理,引物托谕,驰骋古今,贯穿经传,该备众体,盖数十万言,自成一家。公在江西,徐俯师川、洪炎、洪刍有能诗声,自负无所屈,一日,师川见公诗于僧壁,唶曰:「此我辈人也」。率二洪诣舍上谒。既去,公曰:「骚人墨客,撚须琢句以鸣其不平耳,乌足尚已」。至是数年,卒以大手笔称天下。金华劝讲,石室䌷书,典册施之朝廷,乐歌荐之郊庙,鸿文硕学,暴耀一世,人知其名,家有其书。而诗律高妙,兴寄深远,亦非近世诗人之所能及。渊圣登极,召为尚书屯田员外郎,旋改礼部,进太常少卿、起居舍人。今上践祚,转朝请郎。召试中书舍人,赐三品服。大驾狩维扬,诏中书后省试潭州进士何烈,烈对策称「臣」,台疏论列非所宜言,公与滕康、卫肤敏三舍人俱罢。为集英殿修撰、提举江州太平观。明年,复召为中书舍人,擢给事中、兵部侍郎兼侍讲、直学士院。公草高丽答诏,上顾辅臣,称公得代言之体。久之,丽人谢表至,上复称公。真拜翰林学士,以所御白团扇亲书「紫诰仍兼绾,黄麻似六经」十字以赐,绅荣之。累转朝议大夫。公自登侍从,属时多故,感怀恩遇,凡所建请皆当世要务。尝论诸大将拥重兵,高位崇秩,子女玉帛,已极富贵之欲,而根据盘互,浸成外重之势。陈所以待诸将者三事,后十年,卒如公策。又言:「宣和诸臣交通贵倖,一时误恩,官有至银青光禄大夫者。台谏极论,方就镌褫,诏墨未乾,而建炎恩宥又当甄复。盍依祖宗法,至中大夫而止」?论駮数人,国论以为允。又言:「太上皇元符以来,至上建炎之元,并无日历,可谓阙典。古者有国必有史,有史必有官。汉法:太史公位在丞相上,天下计书先上太史公,副上丞相。自唐至本朝,亦以宰相监总国之重事,愿留圣心」。上欣纳。翌日,辅臣请择所付,上曰:「无以易藻矣」。寻除龙图阁直学士、知湖州,领日历如故,公蒐揽阙文,参稽众论,远至闽蜀数千里外,近在寓公寄客之家,或具公移,或通私书,旁搜博采,远近毕至。分设科条,以类诠次,才十二三,移知抚州。岁馀,罢为提举江州太平观。会翰林侍读学士范冲疏言:「日历国之大典。比诏汪藻纂集,更涉岁月,稍见功绪。书未成而中止,积久散逸,后人益难措手矣。今方就閒,可降诏令依旧纂集为一书,裨三朝文物著在方册,非小补也」。于是有旨复命公,许辟官属二员,赐史馆修撰。餐钱辞不受。书成,凡八百册,上之。上遣使赐茶药二银合,进官二等,加中大夫,除显谟阁学士、知徽州。公前后典六州,先惠爱,重名教,有古循吏之迹。唐颜鲁公尝为湖州刺史,公建言:「昔章圣皇帝幸亳,次睢阳,亲屈帝尊,临见双庙,旌巡、远异代之忠,以风厉天下。颜真卿叱叛臣李希烈而死,庙食吴兴,距行殿不能百里,宜蒙褒异,以增忠臣义士之气」。诏从之,赐号忠烈。诏下,公大治祠屋,书榜揭之。郡有籍录朱勔窗户数十种,丹漆之光可鉴,寮吏请为州治楼观之饰,公曰:「吾葺鲁公祠,可用也」。轮奂一新,州人大说。徽州学舍敝小,方议改筑,公尝为文记镇江府学之成,州将程迈以白金致馈谢,公报曰:「比葺郡学,费无所从出,而饷金适至,已付诸生。今拜赐矣」。又斥公帑之赢续之。落成,为一方壮观。转左太中大夫。十二年,知泉州。殿前司大校蒐,选禁卒之伉健者,移州具资粮遣送,公曰:「州并海,宿兵数百,所以备非常」。留不遣,驰奏驿闻。大校怒,以语侵公,免符下,乃已。移知宣州。阅月,改镇江府。镇江自经建炎之乱,岁输上供米率不如数,转运使按视,计仓粟之在存者尚负数万,尽扃钥而去。军食不继,官吏忧窘,不知所出,而公适至,命破鐍给之。诒书使者曰:「官军张颐待哺,米在廪中而不予之食。群黔饥饿亡聊,虽锢南山犹有隙也。辄以便宜开发,老守重得罪,不敢辞」。会言者谗公而罢。论奏不已,落职永州居住。更七八年,感风痹,乞致仕,不许,竟卒于永州寓舍,实二十四年六月癸未也。享年七十六。积官至左太中大夫,爵新安郡开国侯,食邑一千五百户、实封一百户。公没后二年,诏复显谟阁学士,官其二子。公性乐易,不事藩饰,以峙声名。至居官任职,则矫矫然不轻为然诺者也。不喜殖财利,荣贵三十年,无屋庐以居;有田阳羡,亦不足以卒岁。而嗜书学古,老且病,犹不去手。大珰梁师成用事,小人朋附,目为隐相。武人吴可者,师成许以能诗,至出入卧内。公罢符宝,可过公,致师成意曰:「闻名久矣,幸不鄙过我,禁从可拱而俟也」。公谢不往。客曰:「吾曹望隐相之门如在天上,召而不往,何故」?公曰:「若使我辈与可辈为伍耶」?守湖日,朝廷和籴米六万馀斛,公视六县民力所堪,镌三之一,而上书自劾。诏勿问。居岁馀,户部被旨,降本钱复籴数万斛,岁适大稔,物估相当,如数而办。例进一官,公曰:「吾尝以减籴待罪,幸蒙恩贷,今岂可复受赏耶」?三辞,卒不拜。海船次泉,阇婆国王附送龙脑数百两为公寿,公却之。或曰:「异国之王,因舶商致方物,修故事,不可却也」。公饬送公帑,一铢不取。公于辞受类如此,亦以故,遂多龃龉于世。始,公在太学,与王黼有纤芥,后黼入相,嫌恨不除,竟坐废斥,而言者指公为黼党,黜居永州,累赦不宥,卒厄于穷裔以死。虽然,朝愠暮喜,乍贤乍佞,初若一鬨,然曾未转盼,已如潦水之归壑;而高文大册,垂世传后,与古作者并列于图书之府,圣主亲揽,追录故侯,复还旧物。得丧相除,孰与公多?公之文,有《浮溪集》六十卷行于世,《后集》若干卷,《裔夷谋夏录》三卷,《青唐录》三卷,《古今雅俗字》四十四篇。公尤工大小篆,得李斯、阳冰用笔意。元配淑人赵氏,今配淑人庄氏,皆前卒,葬于常州宜兴县阳蔡后坞。二十五年十二月乙酉,诸孤奉公之丧,合葬于二淑人之墓。子八人:男曰恬,右从事郎;曰悟,右宣教郎、新差知婺州金华县丞;曰恪,右承事郎;曰憺,曰懔,曰憘,并右承务郎;曰愇,未仕。女适右迪功郎庄圭。孙男女十三人:男曰文举、岩举、皋举、伯举、贤举。女适左奉议郎严康朝、进士庄霆、庄霈,馀尚幼。新安汪氏之徙鄱阳,盖已久矣。自曾祖至公,四世皆以儒学中进士第,而公遂以文章大显于时。德兴田园悉推予其兄,以郊祀恩任其弟之子怡,而公子至今有未仕者。元丰己未,少傅公为泉之晋江丞,而公生后六十三年,公刺泉,入竟,恍然悲喜,太息曰:「城郭是矣」。昔陈秀公生于镇江,后建镇江节,筑大第居焉;泉实公始生之所,山川之灵,钟为人英,古今所传,不可诬也。铭曰:
赫赫我宋,崇雅右文。藩饰万物,如岁之春。治具炳然,监于二代。儒先酋酋,光明硕大。伟欤汪公,德配先民!学窥圣域,文媲皇坟。芸省雠书,螭坳珥笔。论经石渠,坐五十席。代言西掖,视草北扉。涣发大号,雷动风驰。持橐剖符,出使入侍。今之名臣,古之循吏。风流儒雅,慈惠之师。六州之氓,途咏而思。谁私党雠,乃谗乃逐。投畀荒裔,一斥不复。斗野之南,光气烛天。埋藏不没,至宝在焉。扰扰万生,趋死一轨。百鍊之英,有化无死。巍巍昂昂,命世之儒。流传海内,公有遗书。铭公于石,石磨可磷。公名下磨,为万世准。
论王安石专权谋利及引薛向领均输非便奏(熙宁二年十月) 宋 · 刘述
出处:全宋文卷六一六、《国朝诸臣奏议》卷一○九、《通炮长编纪事本末》卷三八、《宋史》卷三二一《刘述传》、《宋元通炮》卷三一、《吴兴备志》卷一一
臣等历观自古以来为人君者,未有不以偏听失德;为人臣者,未有不以专权致乱。《志》曰:「听之不聪,是为不谋」。盖以其不能广览远听,择所长而用之,而溺于私爱,甘于谀佞,忘义理之是非,惟辩给之嘉尚。《洪范》曰:「聪作谋」。若其听受之偏,其能谋乎?《书》曰:「臣之作福作威,害于而家,凶于而国」。《易》曰:「或从王事,无成有终」。盖言臣之事君,将顺其美,正救其恶,有功而不敢尸,有善则归于上。故人虽知其贤,而不得见其迹。苟异于是,已非臣道,矧威福在己乎?臣等切见陛下擢用王安石为参知政事,未逾半年,中外人情嚣然不安,盖以其专肆胸臆,轻易宪度,而全无忌惮之心也。臣等请言其略。伏自陛下即位以来,精心万几,任贤求治,常若饥渴。故置安石在政府,必欲致时如唐虞,跻俗如成康。今安石反以管商权诈之术,战国纵横之论,取媚于陛下。陛下遽信其言,遂与陈升之同谋,侵夺三司之利,收为己功,开局置官,引三人者于本司议事,用八人者分行天下,惊骇物听,动摇人心。其所辟用,皆门下亲旧之人,如吕惠卿、王子韶、卢秉、王汝翼之徒,岂能通晓钱谷,周知天下之利源乎?复用薛向为发运使,兼领均输之职。信如诏书之言,徙贵就贱,用近易远,固亦无害。然使小人为之,假以货泉,任其变易,纵有所入,则不免乎夺商贾之利。商贾既不行,则诸路税课自然亏失,是先丧其岁时之常入,则国之经费何以仰给?官司贩易物有难售者,须至均配在民,以取其直。物既积壅,艰于速贸,则必有鬻田宅,破家业,以应期会者。不然,则淫刑滥罚,从而加之矣。古人有言曰:「财尽则怨,力尽则叛」。民既怨叛,则恐癚雄之人得以攘臂于其间矣。不识朝廷之意,果以是为便乎?而况薛向之为人也,所至之处,多用耳目刺探州县长短,从而胁持之,即以裒銂非道之事,俾之承禀。其赃贪畏懦之人,莫不俛首曲从。其公正持守之者,须至违戾,则必为其中伤矣。朝廷方委之兴事,万一有勉而听之者,则蝲绅之徒离心解体,将自窜于珀穴之中矣。不识朝廷之意,复以为便乎?去年用许遵,文过饰非,妄议谋杀自首按问之法。朝廷遂差王安石与司马光定夺。二人者所见不同,司马光则持至公之论,请依旧法,不可以谋为因。王安石则任一偏之见,改旧法而立新议,以害天下之大公。臣等抗章论辩,指安石之议为非。复差吕公著、韩维、钱公辅再定,而皆附从其说,不思法制之难行,但务人情之茍合。后来言者不已,又令密院同议可否。文彦博等所定既协公道,陛下即以众人所议文字委富弼看详。弼在病告,不俟其出,朝廷又却行安石所定首减指挥,良由同列畏其强愎,陛下惑其浮辩,乃至此尔。小人章辟光妄献岐邸迁外之议,疏间陛下友爱之德,罪不容诛。御史中丞吕诲及臣等连章奏乞加窜逐,以绝疑萌。陛下虽屡许其请,独安石百端沮格,且荧惑圣听,而陛下以为爱己,遂隐忍而不行。是以吕诲指陈安石党庇小人之迹,而诲复降黜,中外之议,喧然不平。及吕公著一言辟光之罪,即时贬责。诲与公著均中丞也,何诲言之而获戾,公著言之而遽行?非公著与安石生平相知,表里相应,亦恐言之未必从也。岂非威福之柄不出于陛下,而尽由于安石乎?且如近用吕公著为御史中丞,与兄公弼职任相妨。臣等亦曾论列,陛下不以为听也。切闻陛下始欲用司马光为中执法,安石力荐公著,而欲罢公弼枢府之任。公著以人言不协,又于兄弟之义难安也,遂亦辞免。陛下乃听安石之言,遂两用之,此得为允当乎?近又睹中书诸子,今后御史中丞独举台官,不拘官职高下,此亦安石之谋也,不过欲引用门下之人,置在台中,为己之助耳。己之有过,彼则不言,此得为朝廷之福乎?况祖宗以来,未尝有兄在枢府而弟为中丞者,亦未尝有举台官不拘官职高下,而知杂御史不同议也,亦未尝有不与学士院轮举也。先朝所立制度,乃陛下家法,自宜世世子孙守而勿失。今一旦信安石之言,乃欲事事更张,废而不用,良可惜也。如上所条之事,岂非安石之专权,而陛下之偏听乎?切见安石故人团练副使陆伸叙复著作郎,颇喧物议。缘陆伸昨知柳州日,于治平亮阴中使妓乐饮宴,以至更深。因虞候兵士作闹,伸遂决挞虞候,至于身死。情理至重,朝廷明有指挥,经恩未得叙用,仍不与亲民。盖事与福建路提刑王陶,因不觉察其子贩盐,一般责降团练副使,比之陆伸所犯差轻,尚未甄叙。况陆伸身为郡守,官列朝行,不存臣子之礼,全无忠孝之义,将何面颜更求仕进?若非与安石相知,岂能便得复官?又安石举亲情王无咎充国子监直讲,无咎昨自亳州卫真主簿,移台州天台县令,系次远,不赴任,寻医,却于常州掌学二年。后复授南康军南康县主簿,避见远官,又乞寻医,遂来京师,以聚徒教学为名,出入权门,营求直讲。御史孙昌龄迎合安石之意,奏无咎不候寻医年满,先次差充直讲。况流内铨,寻医人未尝有预先举授差遣体例。兼无咎寻医后,自系违碍选人,即合入元初次远路分。今有此优命,若非安石力加荐引,曲为主张,岂能冒宠侥痈,异于众人乎?如此之事,皆安石欺罔不公之罪也。谨按安石自应举历官以来,凡著书立言莫不知尊尚尧舜之道,以倡率学者,故天下士人之心无不归向,谓之为贤。以至陛下亦闻而爱之,遂致位公府。今遭时得君如此之专,当以平时所学仁义之道启沃上心,以广圣德。今乃首以财利之议,务为容悦,言行乖戾,一至于此,刚狠自任,则又甚焉。不知安石之心,待陛下为如何主也?陛下天质颖悟,不世而出,尧舜至治,指日可复。今反以霸国诸侯之术,唐室衰世之事,诱惑上听,何不恭之甚也?孟子曰:「齐人莫如我之敬王也,我非尧舜之道不敢陈于王前」。而安石则异于是,其意无他,是欲持禄保位,觊觎宰相耳。其癚诈之迹,顾不明耶?奸诈专权之人,岂宜任在庙堂,以乱国纪?臣等伏愿陛下奋乾刚之断,早罢安石重任,以慰天下元元之心。其曾公亮,位居承弼,礼遇三朝,自宜悉虑竭忠,奋身许国。而反有畏避安石之意,阴自结援,更相称誉,以固宠荣。致安石奏对之际,惟肆强辩,多生横议,岂执政大臣体?采祖宗以来宰相故事,若昭文在假,集贤尚不敢专行圣旨,岂如今日安石作参知政事,傲视同列,旁若无人,爱憎与夺,一出于己,败坏中书故事,皆公亮之罪也。况公亮久妨贤路,无补时政,亦堪罢免。赵抃则括囊拱手,但务依违。大臣事君固若是耶?方今河北地震,连年不已,加之星文谪见,天下水灾,漂溺人民,不可胜数。变异之来,无甚于此。庙堂视之,恬不为怪。臣等但恐渐更多事,使陛下不得安枕而卧,皆大臣之罪也。伏望陛下思宗社之长计,措生灵于久安,委任老成有德之人,疏远迂阔生事之辈,臣等不胜爱君忧国之至。
韩献肃公绛忠弼之碑 北宋 · 李清臣
出处:全宋文卷一七一八、《名臣碑传琬琰集》上卷一一
元祐三年三月,赠太傅韩献肃公之柩至京师,厝于颍昌长社县嘉禾乡先兆之次。六月十九日甲午,葬灵井村。既事,将勒石隧道,有诏资政殿学士李清臣其撰次献肃公绛事,而赐额以为忠弼之碑。臣观于《书》、《诗》,昔之贤臣,茍有以忠服国事,盖弗恤厥家。在商有若伊尹暨陟,在周有若召公奭暨虎。后人思念咏歌,于报亦罔不笃。惟献肃公嗣世德,有烈在天下,或坠厥实,昧弗著见,载笔之士,是忱有责,矧孝子孝孙怀大戚。今献肃公既中书舍人攽状其事,太常、考功、御史与在廷之臣谥其行,右仆射纯仁以志铭昭其幽堂,是于忠弼大慰。吁诏又以属陋臣,惟献肃公昔不以不肖视陋臣,是敢重受命,推原帝意,丕扬公之忠,用久于天下。公字子华,曾祖讳处均,祖讳保枢,真定灵寿人。考讳亿,参知仁宗朝政事,谥忠宪。及公与仲季相继大用,繇是三世皆赠太师、开府仪同三司,曾祖追封周国公,祖陈国,考冀国。曾祖妣李氏,祖妣郭氏、周氏,妣蒲氏、王氏,各封太夫人于夫之国。忠宪公始葬陈公于长社,遂筑第颍昌,以便岁时奉帚荐豆,合其属以居。公又以德义劝教,子孙孝友,儒学吏能,士大夫皆称韩氏。公少以荫补太庙斋郎,累迁大理评事,试进士,唱名第三,文章惊动一时,以太子中允通判陈州。忠宪公忧,服除,召擢太常丞,直集贤院,同知太常礼院。言神主在太室而将祀,习仪朝廷不敬,自是徙就尚书省,迁开封府推官。医家子冷清,自谓母娠宫中,生民间,欲以惑众。既就狱,止羁置蔡州,公奏请乃敢大造谖诈,宜弃都市。仁宗问所以然,公复详言其状,清遂伏诛。改户部判官。南方饥,体量安抚江南,所宽减财力,振救全活十数事。创为五则,以均衙前役。斥陂湖利,夺其锢者予贫民。罢信州民运盐,趣发运司以时输送。宣州守奸贿不法,收以付狱,州人欢贺。使还称旨,擢右正言。时大臣左右朝政,务循故事,公入对曰:「陛下宜用神断」。他日纳疏言:「陛下春秋高,愿早建太子」。仁宗曰:「卿忠论及此,然几事也,毋著文墨」。公怀疏以归,焚于室,故在仁宗、英宗朝,虽所亲亦莫知公尝论此者。入内都知王守忠判内省事,公谓不可假此名,罢之。道士赵清贶出入宰相家,以贿败,开封府杖之,死于道,民间欢言为宰相灭口。公请究治宰相与所指者,皆谪去。未久,稍迁,公复固争,奏寝弗下,公遂屏处自劾。上遣使慰劳,起之,转礼部员外郎,罢谏职,纠察在京刑狱,同判太常寺兼礼仪事,同修《起居注》,试知制诰。押班武继隆迁官,公封还词头,陈其罪,出继隆为郓州钤辖。久之,求补外,迁吏部员外郎,以职知河阳,辞迁官不拜。数月,召判吏部流内铨。李仲昌塞六塔河不成,濒河诸郡大水,出为河北安抚使。时宰相佑仲昌,莫敢斥其罪,公独劾奏仲昌首事败河,费国垫民,窜废南方,遂以龙图阁直学士为河北都转运使。亲嫌,徙知瀛州。从官列奏,公宜在朝廷,留知谏院。自以言数不用,不敢污言职,辞,改知审官院。宣祖神御,温成后园,皆寓奉先寺,仁宗将幸奉先,或谓因欲临后园。公预以所闻谏。旦日饬驾,使谕公曰:「朕欲酌神御,非诣后园也」。权同知贡举,召拜翰林学士兼群牧使。仁宗遣使祈嗣茅山,公当草祝辞,因言:「祈嗣顾祷祠何益。夫女御闭于深宫者众,宦人养子绝人之世者多,非所以顺天地、致《螽斯》之福于上也」。书奏御,仁宗即日出宫人数百,且令裁定宦人养子令。历吏部员外郎、右谏议大夫、权御史中丞。时近臣守真定已去,从官联章请贳其罪,公曰:「法自贵者始,更相援救,则公道废矣」。遂并劾之。官人或纳请降度牒紫方袍者,公具以闻上,亟逐典掌刘氏等。公在台,论大臣缘私请荐举人不称者罢十数。凡朝宴在列,无敢有欢哗徙倚不端者。张孜母乳悼献太子,孜以襁负从宫中。其后壮长寖贵,领亲军。以挂嫌议,出为外官,至是复召还。公奏弹宰相引嫌人典宿卫,以数言时政阙失,中书故寝不报。章未下,公自陈论塞骫职事,不敢复造台。谏官指趣或与公异,乃诋公为擅去官守,罢知蔡州。数月,加翰林侍读学士、知庆州。熟羌密矩族劫狱囚,杀追呼吏,据堡不用命,公发兵夷密矩族。朝廷惊问举兵状,未报,闻贼平。壮公策决,赐诏嘉奖,自此熟羌不敢辄叛。嘉祐八年正月,进端明殿学士、知成都府,出贷仓谷,循瘗医药,葬客死士与贫不能瘗;禁边州伐木夷界,以弭兵争;闭绝蚕崖关,使夷人贸卖来往亡内觇。初,张尚书咏给券粜盐米惠贫户,岁久皆转入富人。公废旧券,别以券予贫民,因奏凡三岁视贫富辄改易券。故内侍使蜀,给酒场吏主贸卖,听使掊取以资费。公奏请加禁约,英宗使内侍省严著令,每行必申饬焉。迁给事中,改尚书礼部侍郎。以群牧使召,未至,加户部,权知开封府。视事未几,权三司使。乃奏均两川职分田,差剧易为厚薄;罢合同凭由司,凡宫费悉关三司。中旨横恩,一切固执弗下。公即奏小人不足徇,即有飞语,愿覈实。英宗曰:「朕在藩邸,颇闻有司以国事为人情,卿所守固善,其毋惮谗」。京师大雨水,天子缮治供帐皆办,真拜,使作永厚陵,裁浮费甚众。神宗拜公枢密副使。枢密府选用西班升朝官,吏挟势,重有低昂,人莫敢以劳者自直。公奏置审官西院,釐正选用法,付之禁兵,岁减汰数或十耗五六。而将校营垒犹如故,建请并省,以实军费。兼领制置三司条例司,改参知政事。熙宁二年九月,夏羌大入庆州境,围七寨,杀略数千,边将高敏战死榆林。以公为陕西宣抚使,赐空名宣告,即军中赏功,诏许除补所部官。自受命至陛辞,三日而行,赐金缯及织文袍,才至边,悉分予将吏。公初行环庆,劳飨蕃汉士伤痍者,赐帛裹疮。治兵鄜延,使偏将种谔出青涧城,趋银州界。破抚宁、开光诸帐,屯守娄。公欲自高奴通道河东,诏兼河东宣抚使,就拜同中书门下平章事、昭文馆大学士。公遣将出麟府,兵径虏中凡九日。会娄下,又破贼马户川,斩馘数千,获绣旗、木符、领卢印。公初至边,裂诸路兵置七将,间其无备,亟出捣之,至是深入破敌者十七战,皆捷,招降数万人,居以旷土。方筑据夺其要害,而庆将失抚御,兵有叛亡者。时内外多与公异意,争归咎宣抚司,边事摇矣。公一不辨,以身任其责,罢相,知邓州。其后既收兵,羌人亦卷庐帐、驱畜产遁去,客食河外,饥死者众,数年终不能复,而使大酋数叩保安军,求通使,并塞皆空无敌火。上于是知公为有功。明堂礼成,进观文殿学士。公乃奏:「臣尝私誓,年六十归奉先臣丘墓,今落罪籍,乃敢言,愿如臣所誓」。章十上,神宗遣使五返,敦谕切至,除知许州,使近田里,公乃不敢辞。阅岁,加大学士,徙知大名府,且使过阙入朝,谕之曰:「西边之宁,卿之力也」。告辞坐前,因奏有司奉行诏令不称旨,颇为苛急,以疲吏民,愿宽期会,简节目,神宗可之。明年,复拜同中书门下平章事,监修国史。既在任,请置局中书,钩考财用,以制出入之节。已而与同列弗合,时三司使发市易官罪,而同列佑之,欲弗责;方创贾人免行钱,孙尚书永议有异,而同列欲论永罔上,故不实;上书人郑侠绞切下狱,而执政冯公京尝赒侠,同列欲以党侠为重坐。公辨帝前,谓不得直数罢。上为逐市易官,稍宽二臣者。而他相至,欲复留故贾人刘佐任市易。公固言不可,论上前,未决。公再拜曰:「臣言不用,辱相位,请从此辞」。上愕曰:「兹小事,何尔耶」?公奏曰:「小事弗伸,况大事乎」?上为罢佐,遣使持手扎谕公,使就位,公乃起。后数月,固称疾,乃拜观文殿大学士、礼部尚书、知许州。徙知太原府,授建雄军节度使、知定州。以年七十告老,不许,复知颍昌府。辞,以为西太一宫使。请纳节,上谕以使相领宫使有近比,辞不已,遂许收建雄军节度,拜金紫光禄大夫,观文殿大学士,为宫使。召陪祠南郊,还旧节,知河南府。夏,伊、洛大涨,漂城中,拯护垫溺,给其食,处以官舍;讹言惊众者刑黥之;募工料材,完仓库营垒,直平而工作利;筑堤障城东南。明年水复至,与堤平,人赖以免,颂其功,刻于石。会行保马法,主者促期增数,保户迫蹙,马价暴贵。公为修奏止之如初令。裕陵役兴,公选才者分责以事,凡所应办皆前期为区处,陵成而下不扰。今上登极,恩改镇江军节度,封康国公。自神宗更定官制,以开府仪同三司判大名府、北京留守。赐觐见,公数陈避,诏勉行,倚以镇扰河北。公不得请,就道。都水使者欲凿渠郭南,引大河东趋金堤,调工费甚急。公上言:「故道在澶渊,而傍府横引河,功必不就,徒耗财力,骇恐魏人,使流徙,非计也」。三奏,遂罢役。后复条列故道便利上之。既而公屡请老,上遣使劳抚,不从。公请不已,除集禧观使。又请,凡十馀上,上知不可夺,乃拜司空、检校太尉致仕。还京师,既而许还颍昌,敕有司供具。入辞赐对,给一子扶掖,命宰臣宴饯都亭驿。公以久雪、上方忧劳,辞宴未行。感疾,太医诊治,元祐三年九月三日薨于寝,享年七十七。两宫临奠,数厚赐,天子成服苑中,辍视朝两日。公自少气节嶷然,闻其言、见其貌,皆知其必位将相。刚正浑厚,而于交亲仁以尽至。朝廷事不可屈挠以私,据理道,论是非,不辨正不已。推贤引能,急于家事,以诚待人无所疑,而知人常不误。司马温公方与执政忤,而公言温公代己为枢密副使,至于宰相又荐之。神宗亦可之,曰:「卿度光来乎,朕当亟召」。力引吴正宪公忠谅可任大事,宣抚陕西,首荐今左右丞相为判官;常举布衣王安国能辞章,程颐有经行。士大夫出其门,多知名天下。初,进士科擢速,公言偶程文、占上选,未见才实,劳最躐众人,指期为卿辅,殆亡所谓。自是始议间年一贡士,而杀其恩。嘉祐中,与陈秀公议茶法,官不失常课,刑辟岁省数千人。又言差役病民最甚,宜畀上农及官户、单丁女户簿率钱募衙前吏,凡不可募者,存乡户,则上户免服役,而游手之民得以应募有业矣。英宗未果行,至熙宁初,申讲前议。及温公建言一用差法,诏访利害,公曰:「臣初议谓衙前可募,其后乃并及他役。所募既广,遂率钱及下户,且多取羡数。以今所宜,第除羡数,免下户钱,惠泽周矣」。因条六事,异温公议,公皆参取焉。公前此于温公疏外,中援其贤,及议朝廷事,自守不夺所见乃如此。又建言官制错谬,如近臣乃兼判中书门下省,细务多关决二府,慁大政。祖宗方耘锄天下,袭唐季,未及更,宜早论定。其后神宗改官制,约用六典,多如公所陈者。将殁,尤上书恳恻言天下事。所临六州,皆生立祠,闻讣,有巷哭者。公抚养孤贫,虽劳宗疏属,皆仰嫁娶衣食;赒门生故吏之不能自存者,俸禄无所馀。娶范鲁公质之曾孙女,先公而亡,追封韩国夫人。子宗师,今为朝散大夫;女适进士范绅,早卒,以恩追封仙居县君。孙男二人:瑜,承事郎;璧,假承事郎。有文集八十卷,奏议四十五卷,《内外制》、《宣抚经制录》、《治平会录》,总二十二卷,藏于家。呜呼,如公斯可谓大臣矣!铭曰:
韩出姬姓,同源异谱。支裔绵延,高曾北土。及陈公丧,始南葬许。烈考忠宪,仁宗作辅。美成之宫,肖像左庑。公于四朝,忠孝文武。内长臣工,外奋师旅。为民作防,为国除蛊。他人之为,芬葩绮组。公一乃心,忠信是与。匪家惟邦,匪身惟主。公于夸强,弗偻弗俯。公于奇穷,弗震弗侮。义愆公违,义合公处。正邪暌乖,其犹寒暑。卒遂其守,以戴尧禹。凡公德功,辨莫能数。刻铭斯碑,诒示来古。
句 其二 北宋 · 林希
伤心父老江津路,犹想当年上冢行(陈秀公挽诗)。
按:宋苏象先《丞相魏公谭训》卷一○
题范氏文官花 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二二九、《陵阳先生集》卷一五
韩魏公守维扬,郡圃芍药有腰金紫者四,置酒召同寮,王岐公、荆公,而陈秀公亦与。四人皆先后为首相,亦异矣。草木之华,其尤异者,至和之萎也,本乎天而应乎人,理无足怪。京口鹤林寺花,久归阆苑。近世盛称邢台范氏文官花,粉碧绯紫,见于一日之间,变态尤异于腰金紫。辛稼轩尝为赋《水龙吟》,白发儒冠误,盖属泸溪令君。物不虚生,必有其应,应之迟,发必大。休宁令尹,泸溪孙,而稼轩外诸孙,刻其词置花右,至今犹存,若有护持之者。其子雷卿,遂以斯文发祥,领学事,主文盟,文官之应不虚矣。人皆曰:「花,范氏瑞也」。夫以雷卿之贤,两家百年忠义之脉、文物之传在其一身,宜造物以功名事业付之。花本出唐翰苑中,雷卿即为翰林主人,花亦荣耀。吾方贺兹花之遭,然则花瑞范氏乎?范氏瑞花乎?
代张方平谏用兵书(熙宁十年) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八八四、《苏文忠公全集》卷三七、《记纂渊海》卷六一、《崇古文诀》卷二五、《文章正宗》续集卷一八、《齐东野语》卷一、《黄氏日钞》卷六二、《历代名臣奏议》卷二三○、《文章类选》卷一五、《文编》卷一二、《文章辨体》卷八○、《名世文宗》卷二○、《经济类编》卷六○、《古文渊鉴》卷四九、《古今图书集成》戎政典卷一三 创作地点:河南省商丘市
臣闻好兵犹好色也。伤生之事非一,而好色者必死;贼民之事非一,而好兵者必亡。此理之必然者也。夫惟圣人之兵,皆出于不得已,故其胜也,享安全之福。其不胜也,必无意外之患。后世用兵,皆得已而不已,故其胜也,则变迟而祸大,其不胜也,则变速而祸小。是以圣人不计胜负之功,而深戒用兵之祸。何者?兴师十万,日费千金,内外骚动,怠于道路者,七十万家。内则府库空虚,外则百姓穷匮。饥寒逼迫,其后必有盗贼之忧;死伤愁怨,其终必致水旱之报。上则将帅拥众,有跋扈之心;下则士众久役,有溃叛之志。变故百出,皆由用兵。至于兴事首议之人,冥谪尤重。盖以平民无故缘兵而死,怨气充积,必有任其咎者。是以圣人畏之重之,非不得已,不敢用也。自古人主好动干戈,由败而亡者,不可胜数,臣今不敢复言。请为陛下言其胜者。秦始皇既平六国,复事胡越,戍役之患,被于四海。虽拓地千里,远过三代,而坟土未乾,天下怨叛,二世被害,子婴被擒,灭亡之酷,自古所未尝有也。汉武帝承文、景富溢之馀,首挑匈奴,兵连不解,遂使侵寻及于诸国,岁岁调发,所向成功。建元之间,兵祸始作,是时蚩尤旗出,长与天等,其春戾太子生。自是师行三十馀年,死者无数。及巫蛊事起,京师流血,僵尸数万,太子父子皆败。班固以为太子生长于兵,与之终始。帝虽悔悟自克,而殁身之恨,已无及矣。隋文帝既下江南,继事夷狄。炀帝嗣位,此心不衰。皆能诛灭强国,威震万里。然而民怨盗起,亡不旋踵。唐太宗神武无敌,尤喜用兵,既已破灭突厥、高昌、吐谷浑等,犹且未厌,亲驾辽东。皆志在立功,非不得已而用。其后武氏之难,唐室凌迟,不绝如线。盖用兵之祸,物理难逃。不然,太宗仁圣宽厚,克己裕人,几至刑措,而一传之后,子孙涂炭,此岂为善之报也哉。由此观之,汉、唐用兵于宽仁之后,故其胜而仅存。秦、隋用兵于残暴之馀,故其胜而遂灭。臣每读书至此,未尝不掩卷流涕,伤其计之过也。若使此四君者,方其用兵之初,随即败衄,惕然戒惧,知用兵之难,则祸败之兴,当不至此。不幸每举辄胜,故使狃于功利,虑患不深。臣故曰:胜则变迟而祸大,不胜则变速而祸小。不可不察也。昔仁宗皇帝覆育天下,无意于兵。将士惰偷,兵革朽钝,元昊乘间窃发,西鄙延安、泾、原、麟、府之间,败者三四,所丧动以万计,而海内晏然。兵休事已,而民无怨言,国无遗患。何者?天下臣庶知其无好兵之心,天地鬼神谅其有不得已之实故也。今陛下天锡勇智,意在富强。即位以来,缮甲治兵,伺候邻国。群臣百寮,窥见此指,多言用兵。其始也,弼臣执国命者,无忧深思远之心。枢臣当国论者,无虑害持难之识。在台谏之职者,无献替纳忠之议。从微至著,遂成厉阶。既而薛向为横山之谋,韩绛效深入之计,陈升之、吕公弼等,阴与之协力,师徒丧败,财用耗屈。较之宝元、庆历之败,不及十一,然而天怒人怨,边兵背叛,京师骚然,陛下为之旰食者累月。何者?用兵之端,陛下作之。是以吏士无怒敌之意而不直陛下也。尚赖祖宗积累之厚,皇天保祐之深,故使兵出无功,感悟圣意。然浅见之士,方且以败为耻,力欲求胜,以称上心。于是王韶搆祸于熙河,章惇造衅于梅山,熊本发难于渝泸。然此等皆戕贼已降,俘累老弱,困弊腹心,而取空虚无用之地,以为武功。使陛下受此虚名而忽于实祸,勉强砥砺,奋于功名。故沈起、刘彝,复发于安南,使十馀万人暴露瘴毒,死者十而五六,道路之人,毙于输送,赀粮器械,不见敌而尽。以为用兵之意,必且少衰,而李宪之师复出于洮州矣。今师徒克捷,锐气方盛,陛下喜于一胜,必有轻视四夷凌侮敌国之意。天意难测,臣实畏之。且夫战胜之后,陛下可得而知者,凯旋奏捷,拜表称贺,赫然耳目之观耳。至于远方之民,肝脑屠于白刃,筋骨绝于馈饷,流离破产,鬻卖男女,薰眼折臂自经之状,陛下必不得而见也。慈父孝子孤臣寡妇之哭声,陛下必不得而闻也。譬犹屠杀牛羊、刳脔鱼鳖以为膳馐,食者甚美,见食者甚苦。使陛下见其号呼于挺刃之下,宛转于刀匕之间,虽八珍之美,必将投箸而不忍食,而况用人之命,以为耳目之观乎?且使陛下将卒精强,府库充实,如秦、汉、隋、唐之君。既胜之后,祸乱方兴,尚不可救,而况所在将吏罢软凡庸,较之古人,万万不逮。而数年以来,公私窘乏,内府累世之积,扫地无馀,州郡征锐之储,上供殆尽,百官廪俸,仅而能继,南郊赏给,久而未办,以此举动,虽有智者,无以善其后矣。且饥役之后,所在盗贼蜂起,京东、河北,尤不可言。若军事一兴,横敛随作,民穷而无告,其势不为大盗,无以自全。边事方深,内患复起,则胜、广之形,将在于此。此老臣所以终夜不寐,临食而叹,至于恸哭而不能自止也。且臣闻之:凡举大事,必顺天心。天之所向,以之举事必成;天之所背,以之举事必败。盖天心向背之迹,见于灾祥丰歉之间。今自近岁日蚀星变,地震山崩,水旱疠疫,连年不解,民死将半。天心之向背,可以见矣。而陛下方且断然不顾,兴事不已,譬如人子得过于父母,惟有恭顺静思,引咎自责,庶几可解。今乃纷然诘责奴婢,恣行箠楚,以此事亲,未有见赦于父母者。故臣愿陛下远览前世兴亡之迹,深察天心向背之理,绝意兵革之事,保疆睦邻,安静无为,固社稷长久之计。上以安二宫朝夕之养,下以济四方亿兆之命。则臣虽老死沟壑,瞑目于地下矣。昔汉祖破灭群雄,遂有天下;光武百战百胜,祀汉配天。然至白登被围,则讲和亲之议;西域请吏,则出谢绝之言。此二帝者,非不知兵也。盖经变既多,则虑患深远。今陛下深居九重,而轻议讨伐,老臣庸懦,私窃以为过矣。然人臣纳说于君,因其既厌而止之,则易为力,迎其方锐而折之,则难为功。凡有血气之伦,皆有好胜之意。方其气之盛也,虽布衣贱士,有不可夺,自非智识特达,度量过人,未有能勇于奋发之中,舍己从人,惟义是听者也。今陛下盛气于用武,势不可回,臣非不知,而献言不已者,诚见陛下圣德宽大,听纳不疑。故不敢以众人好胜之常心望于陛下,且意陛下他日亲见用兵之害,必将哀痛悔恨,而追咎左右大臣未尝一言,臣亦将老且死见先帝于地下,亦有以藉口矣。惟陛下哀而察之。
缴张宏特支请给奏状(隆兴元年正月十二日) 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○四三、《掖垣类稿》卷六 创作地点:浙江省杭州市
右,臣准中书门下省送到录黄一道,正月九日三省同奉圣旨,殿前指挥使、左班都虞候、荣州刺史、押行门奏万福祗应张宏可特与支破带遥郡请给者。右,臣伏闻仁宗皇帝时屡下诏书,推劾干请内降之罪。嘉祐二年,镇海军节度观察留后李璋用此转官,为谏官陈升之劾奏,罚铜三十斤,著在国史,永以为宪。近者陛下命郡臣条陈时弊,其间多以此事为言,窃谓圣明必赐裁择。今检照张宏特支遥郡请给事因,既非御笔,又非宝批,止用白劄子而已,臣不知此命何自而出。幸付三省,尚可进呈,设若指授百司,亦用方寸之纸,奉行则难辨真伪,不行则轻损命令,甚为陛下惜之。况宏一班直之长耳,去秋已尝特支全分请给,缘户部执奏而止。今才数月,乃复夤缘请托,紊烦天听,比之李璋,贵贱殊绝,尤不可以无惩也。臣愚欲望圣慈收还前诏,仍用仁祖故事,将宏量加责罚,以示四方,以为后戒。所有录黄,臣未敢书行,谨录奏闻,伏候敕旨。
吏部赵尚书雄论侍从随赦加恩劄子 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○四二、《省斋别稿》卷二 创作地点:浙江省杭州市
伏观二月十七日赦书内一项,应文武官合加恩者并与加恩。本部检准司封令,诸文武官应理七年已上,若取旨及不磨勘者并随赦加恩,馀但给告即加。称加恩者,功臣、阶、勋、爵、邑皆是。《考功令》应磨勘奉直至中大夫七年,即是应理七年已上者,系谓庶官奉直至中大夫;又《令》五品以上应磨勘转官者具状拟奏,即是合取旨者,系谓大中大夫;若职事官权六曹侍郎以上,又《令》前执政官该磨勘,依待制已上法,即是不磨勘者,系谓见任执政官。其上件依《司封令》,遇赦并合随赦加恩。又《令》升朝官因转官应加恩者,关到限次日报本选。如此之类,即是馀官须候给告即加,事理昭然,本无可疑。只缘渡江以后,本部不详法意,除文臣庶官奉直大夫已上,武臣右武大夫刺史以上随赦加恩外,凡职事官自权六曹侍郎、给谏已上至正尚书,倘或阶官未至大中大夫,必候因事给告始加封邑。则是侍从官虽至朝议、中奉、中大夫者,反不若庶僚奉直大夫,盖侍从官自朝议至中大夫止理三年磨勘故也。循袭错误,莫甚于此。兼检照前辈文集,遇赦加恩告词甚多。如《刘敞集》中有枢密直学士、吏部郎中、今朝请大夫、权知开封府陈升之遇大礼加勋邑制,龙图阁直学士、右司郎中李兑加爵邑制,并《王圭文集》有工部郎中、知制诰王洙遇大礼加爵邑制,又有内外待制加食邑制,今并录白在前。其他如王安石、余靖等,外制所载尤多,足见内外侍从官止据职任,不系阶官,自合随赦加恩,于训词中明著行庆施惠之意,实为得体。况见今史院有名臣蔡延庆之子所著《祖宗官制旧典》,其论勋爵云:「熙宁后务减省,故朝臣已上遇转官并加勋阶,若待制、观察使已上方特给告」。今却以朝臣之制施之侍从,可乎?参考典故、检照法令愈明白,本部欲照条施行,更取朝廷指挥。伏候指挥。
乞序位李彦颖下第二劄子 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○五○、《历官表奏》卷五 创作地点:浙江省杭州市
臣适具奏,乞序位在李彦颖之下。缘欲降付三省,未敢尽述底蕴。伏见熙宁二年文彦博以旧相为枢密使,陈升之初拜宰司,神宗用天圣故事,特令升之仍位彦博之下。虽王安石力沮彦博,收回成命,然诏书具在,圣意高远,非安石所能知也。夫宰相、枢密使位序有差,国朝尚且迭为先后,况同是参贰,班列一等?谓如元丰以后,同知枢密院、尚书左右丞或互有除改,则位次不易,其来久矣。臣之末至,自应在彦颖前进之下,尚复何疑?至于侍从之类,其例尤多。庆历五年,杨察再知制诰,同僚张方平等上言:「察系再入,请班居上」。有旨从之。绍兴以来,犹有用此例者。若是偶未思索,或不暇检阅典故,犹可袭常蹈故。臣既心知其然,倘不自列,则欺罔之罪大矣。臣窃恐来日立班相妨,本欲权免朝参一日,又虑外议不知此意,妄有传说,遂复不敢。欲望圣慈宣谕阁门,许臣班彦颖之下,庶几于义稍安。臣素蒙陛下恩怜,乃敢殚竭悃愊。伏取进止。
赵清献公神道碑 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九九三、《苏文忠公全集》卷一七、《皇朝文鉴》卷一四八、《名臣碑传琬琰之集》上卷八、《三朝名臣言行录》卷五之二、《文章正宗》续集卷四、《翰墨大全》甲集卷一、雍正《浙江通志》卷二三九 创作地点:江苏省徐州市
故太子少师清献赵公,既薨之三年,其子屼除丧来告于朝曰:「先臣既葬,而墓隧之碑无名与文,无以昭示来世,敢以请」。天子曰:「嘻,兹予先正,以惠术扰民如郑子产,以忠言摩上如晋叔向」。乃以爱直名其碑,而又命臣轼为之文。臣轼逮事仁宗皇帝。盖尝窃观天地之盛德,而窥日月之末光矣。未尝行也,而万事莫不毕举;未尝视也,而万物莫不毕见。非有他术也,善于用人而已。惟清献公擢自御史。是时将用谏官御史,必取天下第一流,非学术才行备具为一世所高者不与。用之至重,故言行计从,有不十年而为近臣者;言不当,有不旋踵而黜者。是非明辨,而赏罚必信,故士居其官者少妄,而天子穆然无为,坐视其成,奸宄消亡,而忠良全安。此则清献公与其僚之功也。公讳抃,字阅道。其先京兆奉天人。唐德宗世,植为岭南节度使。植生隐,为中书侍郎。隐生光逢、光裔,并掌内外制,皆为唐闻人。五代之乱,徙家于越。公则植之十世从孙也。曾祖讳昙,深州司户参军。祖讳湘,庐州庐江尉,始家于衢,遂为西安人。考讳亚才,广州南海主簿。公既贵,赠曾祖太子太保,妣陈氏安国太夫人;祖司徒,妣袁氏崇国太夫人,俞氏光国太夫人;考,开府仪同三司,封荣国公,妣徐氏魏国太夫人,徐氏越国太夫人。公少孤且贫,刻意力学,中景祐元年进士乙科。为武安军节度推官。民有伪造印者,吏皆以为当死。公独曰:「造在赦前,而用在赦后。赦前不用,赦后不造,法皆不死」。遂以疑谳之,卒免死。一府皆服。阅岁,举监潭之粮料。岁满,改著作佐郎,知建州崇安县,徙通判宜州。卒有杀人当死者,方系狱,病痈,未溃,公使医疗之,得不瘐死,会赦以免。公爱人之周,类如此。未几以越国丧,庐于墓三年,不宿于家。县榜其所居里为孝弟,处士孙处为作孝子传。终丧,起知泰州海陵,复知蜀州江原,还,通判泗州。泗守昏不事事,监司欲罢遣之,公独左右其政,而晦其所以然,使若权不己出者,守得以善去。濠守以廪赐不如法,士卒谋欲为变,或以告,守恐怖,日未夕,辄闭门不出。转运使徙公治濠。公至,从容如平日,濠以无事。曾公亮为翰林学士,未识公,而以台官荐,召为殿中侍御史。弹劾不避权幸,京师号公铁面御史。其言常欲朝廷别白君子小人。以谓小人虽小过,当力排而绝之,后乃无患;君子不幸而有诖误,当保持爱惜,以成就其德。故言事虽切,而人不厌。温成皇后方葬,始命参知政事刘沆监护其役,及沆为相而领事如故。公论其当罢,以全国体。复言宰相陈执中不学无术,且多过失,章十二上,执中卒罢去。王拱辰奉使契丹,还,为宣徽使。公言拱辰平生所为及奉使不如法事,命遂寝。复言枢密使王德用、翰林学士李淑不称职,皆罢去。是时邵必为开封推官,以前任常州失入徒罪自举遇赦而犹罢,监邵武酒税。吴充、鞠真卿发礼院吏代书事,吏以赎论,而充、真卿皆出知军。吕景初、马遵、吴中复弹奏梁适,适以罢相,而景初等随亦被逐。冯京言吴充、鞠真卿、刁约不当以无罪黜,而京亦夺脩起居注。公皆力言其非是。必以复职知军,充、真卿、约、景初、遵皆召还京中,复皆许补故阙。先是吕溱出守徐,蔡襄守泉,吴奎守寿,韩绛守河阳。已而欧阳脩乞蔡,贾黯乞荆南。公即上言:「近日正人贤士,纷纷引去,忧国之士,为之寒心。侍从之贤,如脩辈无几。今皆欲请郡者,以正色立朝,不能谄事权要,伤之者众耳」。脩等由此不去,一时名臣赖之以安。仁宗晚岁不豫,而太子未定,中外恟惧。及上既康复,公请择宗室贤子弟教育于宫中,封建任使,以示天下大本。已而求郡,得睦。睦岁为杭市羊,公为移文却之。民籍有茶税,而无茶地,公为奏蠲之,民至今称焉。移充梓州路转运使,未几移益。两蜀地远而民弱,吏恣为不法,州郡以酒食相馈饷,衙前治厨传,破家相属也。公身帅以俭,不从者请以违制坐之,蜀风为之一变。穷城小邑,民或生而不识使者,公行部,无所不至,父老惊喜相慰,奸吏亦竦。以右司谏召,论事不折如前。入内副都知邓保信引退兵董吉以烧鍊出入禁中,公言:「汉文成、五利,唐普思、静能、李训、郑注,多依宦官以结主,假药术以市奸者也,其渐不可启」。宋庠为枢密使,选用武臣,多不如旧法,至有诉于上前者。公陈其不可。陈升之除枢密副使,公与唐介、吕诲、范师道同言升之交结宦官,进不以道,章二十馀,上不省,即居家待罪。诏强起之,乃乞补外,二人皆相次去位,公与言者亦罢。公得虔州,地远而民好讼,人谓公不乐。公欣然过家上冢而去。既至,遇吏民简易,严而不苛,悉召诸县令告之,为令当自任事,勿以事诿郡,茍事办而民悦,吾一无所问。令皆喜,争尽力,虔事为少,狱以屡空。改脩盐法,疏凿赣石,民赖其利。虔当二广之冲,行者常自虔易舟而北。公间取馀材,造舟得百艘,移二广诸郡,曰:「仕宦之家,有父兄没而不能归者,皆移文以遣,当具舟载之」。至者既悉授以舟,复量给公使物,归者相继于道。朝廷闻公治有馀力,召知御史杂事,不阅月为度支副使。英宗即位,奉使契丹,还,未至,除天章阁待制、河北都转运使。时贾昌朝以使相判大名府。公欲按视府库,昌朝遣其属来告,曰:「前此,监司未有按视吾事者。公虽欲举职,恐事有不应法,柰何」?公曰:「舍大名,则列郡不服矣」。即往视之,昌朝初不说也。前此有诏,募义勇,过期不足者徒二年,州郡不时办,官吏当坐者八百馀人。公被旨督其事,奏言:「河朔频岁丰熟,故募不如数,请宽其罪,以俟农隙」。从之。坐者得免,而募亦随足。昌朝乃愧服曰:「名不虚得矣」。旋除龙图阁直学士、知成都。公以宽治蜀,蜀人安之。初,公为转运使,言蜀人有以妖祀聚众为不法者,其首既死,其为从者宜特黥配。及为成都,适有此狱,其人皆惧,意公必尽用法。公察其无它,曰:「是特坐樽酒至此耳」。刑其为首者,馀皆释去。蜀人愈爱之。会荣諲除转运使,陛辞,上面谕曰:「赵某为成都,中和之政也」。神宗即位,召知谏院。故事,近臣自成都还,将大用,必更省府,不为谏官。大臣为言。上曰:「用赵某为谏官,赖其言耳。茍欲用之,何伤」!及谢,上谓曰:「闻卿匹马入蜀,以一琴一龟自随,为政简易,亦称是耶」?公知上意将用其言,即上疏论吕诲、傅尧俞、范纯仁、吕大防、赵瞻、赵鼎、马默皆骨鲠敢言,久谴不复,无以慰缙绅之望。上纳其说。郭逵除签书枢密院事,公议不允。公力言之,即罢。居三月,擢右谏议大夫,参知政事。感激思奋,面议政事,有不尽者,辄密启闻。上手诏嘉之。公与富弼、曾公亮、唐介同心辅政,率以公议为主。会王安石用事,议论不协,既而司马光辞枢密副使,台谏侍从,多以言事求去。公言:「朝廷事有轻重,体有大小,财利于事为轻,而民心得失为重,青苗使者于体为小,而禁近耳目之臣用舍为大,今不罢财利而轻失民心,不罢青苗使者而轻弃禁近耳目,去重而取轻,失大而得小,非宗庙社稷之福,臣恐天下自此不安矣」。言入,即求去,四上章,不许。熙宁三年四月,复五上章,除资政殿学士、知杭州。公素号宽厚,杭之无赖子弟以此逆公,皆骈聚为恶。公知其意,择重犯者率黥配他州,恶党相帅遁去。未几徙青州。因其俗朴厚,临以清净。时山东旱蝗,青独多麦,蝗自淄齐来,及境遇风,退飞堕水而尽。五年,成都以戍卒为忧,朝廷择遣大臣为蜀人所爱信者,皆莫如公,遂以大学士知成都。然意公必辞,及见,上曰:「近岁无自政府复往者,卿能为我行乎」?公曰:「陛下有言即法也,岂顾有例哉」!上大喜。公乞以便宜行事,即日辞去。至蜀,默为经略,而燕劳閒暇如他日,兵民晏然。一日,坐堂上,有卒长在堂下。公好谕之曰:「吾与汝,年相若也,吾以一身入蜀,为天子抚一方,汝亦宜清慎畏戢以帅众,比戍还,得馀赀,持归为室家计可也」。人知公有善意,转相告语,莫敢复为非者。剑州民李孝忠集众二百馀人,私造符牒,度人为僧。或以谋逆告,狱具。公不畀法吏,以意决之,处孝忠以私造度牒,馀皆得不死。喧传京师,谓公脱逆党。朝廷取具狱阅之,卒无以易也。茂州蕃部鹿明玉等蜂聚境上,肆为剽掠。公亟遣部将帅兵讨之,夷人惊溃乞降,愿杀婢以盟。公使喻之,曰:「人不可用,用三牲可也」。使至,已絷婢引弓,将射心取血。闻公命,欢呼以听。事讫,不杀一人。居二岁,乞守东南,为归老计,得越州。吴越大饥,民死者过半,公尽所以救荒之术,发廪劝分,而以家赀先之,民乐从焉。生者得食,病者得药,死者得藏。下令修城,使民食其力。故越人虽饥而不怨。复徙治杭。杭旱与越等,其民尤病。既而朝廷议欲筑其城。公曰:「民未可劳也」。罢之。钱氏纳国,未及百年,而坟庙堙圮,杭人哀之。公奏因其所在,岁度僧、道士各一人,收其田租,为岁时献享营缮之费。从之,且改妙因院为表忠观。公年未七十,告老于朝,不许。请之不已,元丰二年二月,加太子少保致仕,时年七十二矣。退居干衢,有溪石松竹之胜,东南高士多从之游。朝廷有事郊庙,再起公侍祠,不至。屼通判温州,从公游天台、雁荡,吴越间荣之。屼代还,得见。上顾问公,甚厚。以屼提举浙东常平,以便其养。屼复侍公游杭。始,公自杭致仕,杭人留公不得行。公曰:「六年当复来」。至是适六岁矣。杭人德公,逆者如见父母。以疾还衢,有大星陨焉。二日而公薨,实七年八月癸巳也。讣闻,天子辍视朝一日,赠太子少师。十二月乙酉,葬于西安莲华山,谥曰清献。公娶徐氏,东头供奉官度之女,封东平郡夫人,先公十年卒。子二人,长曰岏,终杭州于潜县令;次即屼也,今为尚书考功员外郎。公平生不治产业,嫁兄弟之女以十数,皆如己女。在官,为人嫁孤女二十馀人。居乡,葬暴骨及贫无以敛且葬者,施棺给薪,不知其数。少育于长兄振,振既没,思报其德。将迁侍御史,乞不迁,以赠振大理评事。公为人,和易温厚,周旋曲密,谨绳墨,蹈规矩,与人言,如恐伤之。平生不畜声伎,晚岁习为养气安心之术,翛然有高举意。将薨,晨起如平时,屼侍侧,公与之诀,词色不乱,安坐而终。不知者以为无意于世也。然至论朝廷事,分别邪正,慨然不可夺。宰相韩琦尝称赵公真世人标表,盖以为不可及也。公为吏,诚心爱人,所至崇学校,礼师儒,民有可与与之,狱有可出出之。治虔与成都,尤为世所称道。神宗凡拟二郡守,必曰:「昔赵某治此,最得其术」。冯京相继守成都,事循其旧,亦曰:「赵公所为,不可改也」。要之以惠利为本。然至于治杭,诛锄强恶,奸民屏迹不敢犯。盖其学道清心遇物,而应有过人者矣。铭曰:
萧望之为太傅,近古社稷臣,其为冯翊,民未有闻。黄霸为颍川,治行第一,其为丞相,名不迨昔。孰如清献公,无适不宜。邦之司直,民之父师。其在官守,不专于宽,时出猛政,严而不残。其在言责,不专于直,为国爱人,掩其疵疾。盖东郭顺子之清、孟献子之贤、郑子产之政、晋叔向之言,公兼而有之,不几于全乎!
题王乐道帖 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一二七、《省斋文稿》卷一八、《益公题跋》卷一一 创作地点:浙江省杭州市
右王文恪公与许州属吏帖,五世孙佐之出以相示,且曰秘阁有公文集三十卷,惟奏议散佚不存。予告之云:「公事仁宗为台谏,事神庙为中丞。其论奏甚多,《国史》本传已载大略。当是时虽名臣比肩于朝,然是非原不相掩。如劾陈升之则及史昭锡之兄,言郭逵则云文彦博之走史、范仲淹之弄儿。又谓韩魏公久专国政,君弱臣强,乞行罢退;一夕疏吴长文之罪至数千言:皆见于司马温公《治平斋记》。欲不焚稿,得乎」?佐之因请题其后。淳熙十五年四月八日。
题吕献可墓志 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一三一、《平园续稿》卷七、《益公题跋》卷二、《古今图书集成》文学典卷一七七 创作地点:江西省吉安市
吕公献可以熙宁四年五月卒,八月葬。时王荆公在相位,司马文正公志铭不斥其名,不没其实,荆公见之亦无所发其怒。前谓枢密副使者,陈丞相旸叔也,方以忧去,牵联潜其姓名,可谓深得史法矣。是时太仆卿刘仲通自请书丹,而命其子忠定公器之秉笔。斯文既出,其谁不知?邵伯温乃谓仲通初虽有请见文,复迟回不敢,器之代父书之。仲通又劝吕氏诸子勿模本,恐非三家之福。按《国史》,仲通刚方人也。押伴夏人,折正其章服,奉使却秉常宝货,归论不宜轻用兵,因旱条新政不便者五事,又上书论人主不可轻失天下心,岂徇时畏祸者哉?设有前却之意,器之亦安得强其父而陷之罪也?大抵《邵氏闻见录》颇多荒唐,凡所书人及其岁月鲜不差误,因略为之辨。此碑当日号三绝,谓其人与文及书也。真迹今藏名相刘忠肃公玄孙无欲家,尝以示忠定公曾孙孝昌。孝昌念祖之心切,将传之副墨,而力不足,会湖南部使者吴仲权镒助其费,久之乃能成,是可以传远矣。庆元丙辰五月九日,具位周某谨识。
入飞来峰诸洞遍观诸题名得诗六首 其二 清 · 钱载
五言绝句 押尤韵 出处:萚石斋诗集卷第八
御史罚金去,越州过杭州。
谁其知越州,岁暮此中游(「孙觉、张徽戊申十一月晦同来。」戊申为神宗熙宁元年,觉时为谏官。邵亢在枢府,神宗与觉言欲代以陈升之,觉遽劾亢,荐升之。神宗怒其希指,遂出通判越州。亢亦引疾辞,以资政殿学士知越州。)。
宣州昭亭山广教寺讷公禅师塔铭 宋 · 李弥逊
出处:全宋文卷三九五七、《竹溪先生文集》卷二四
昭亭山广教寺住持师守讷,寿七十六,僧腊四十五,以宣和四年三月十有八日无疾终。阇维得舍利五色,不可数计。其弟子虚藻等即奉师骨塔于寺之西南隅一分以葬,金峰师之旧隐。踰月,塔成,虚藻持余友人邵搏旸叔状来请铭,状曰:师族郑氏,其先吴人,本衣冠子,业进士,有声场屋间。性刚志洁,不喜接世俗事,视纷华澹如也。闻栖霞山云渺庵主能以出世法导人,因往依焉。后游钱塘净慈寺,得《圆觉》几案间,披卷恍然,若获旧物。诵至「今者妄,身当在何处」,心目开明,踊跃自喜,乃弃儒衣冠,礼圆照本公,为苾刍。师具游方至圆通秀公室,圆通知其法器,一见许之,决剔疑情,卒为印可。在熙宁元丰间,圆照、圆通道行,当世钜公要人咸所严事,而师寔出其门。丛林学者尊之,皆以讷叔称焉。住芜湖吉祥院、江宁能仁寺,继迁华藏,皆当路以师道价敦请之,非师志也。尝曰:「比丘辞亲割爱,出离世网,当以因缘果报为念,讵宜俯仰世权,执事住持,为人役耶」?故所至未几,辄辞去。隐居于宣之泾县,邑人王文谊为筑室金峰以居,凡十有六年。宣和辛丑,龙图阁学士毗陵钱公即来镇是邦,会广教住持虚席,公曰:「此唐相国裴公隐地,断际禅师道场也,宜得道行为众钦信者居之,无如讷者」。辞老且病,公卒以礼致之。师虽久于自晦,一旦复出,四方释子抠衣问道,云集辐辏,方来不已,而师遽逝矣。惜哉!师逝之前二日,尝以顶相封授其徒,既而启封,得偈二十言,有违世之意,其于死生际,了了如此。师为人劲直精敏,勇于践履。禅观之外,博极群书,赋诗属文,自号莫莫翁,有集行于世。作《大藏节要》二十门,为之序。节《宗镜录》十卷,拟寒山诗数百篇。浩博渊奥,事理并举,皆以寓教,观者获益焉。噫!余之愚,且从师未久,固不足知师,而旸叔深于禅者,其言炳炳可考,则师之行信矣。惟浮图氏以真实不二为宗,以谦卑慈忍为行,以戒定寂默为修。至其弊则流而为诡,为戾,为贪。又其弊则诞惑不根,捷给尚口,訾慢自我,好为人师。浸以相承,不知其失,而道日隐矣。如是习者怠,信者疑,使人得以议其教,是岂教之罪也?以状考之,师则无是,殆所谓明于宗,笃于行,而得其所以修者欤?呜呼,亦难矣哉!是宜铭。又师之嗣法兄法藏卓公视余为犹子,故余之诸父从师游者众。师亡之夕,见梦于余,若有所属者,则铭师尚可辞耶?铭曰:
真离诞胜日翳昏,畴始离之秀暨能。沿非传异益放纷,惟师友德合于浑。坚持所修修所闻,尘销觉圆静以醇。死而不亡法中尊。
答张提刑(旸叔) 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九二八、《大慧普觉禅师语录》卷二七、《径山志》卷八
老居士所作所为,冥与道合,但未能得㘞地一下耳。若日用应缘,不失故步,虽未得㘞地一下,腊月三十日,阎家老子亦须拱手归降,况一念相应耶!妙喜老汉虽未目击观其行事,小大折中,无过不及,只此便是道所合处。到这里不用作尘劳想,亦不用作佛法想,佛法尘劳都是外事。然亦不得作外事想,但回光返照,作如是想者从甚么处得来?所作所为时,有何形段?所作既办,随我心意,无不周旋,无有少剩。正恁么时,承谁恩力?如此做工夫,日久月深,如人学射,自然中的矣。众生颠倒,迷己逐物,耽少欲味,甘心受无量苦,逐日未开眼时,未下床时,半惶半觉时,心识已纷飞,随妄想流荡矣。作善作恶,虽未发露,未下床时,天堂地狱在方寸中。已一时成就矣。及待发时,已落在第八。佛不云乎:「一切诸根自心现器,身等藏自妄想相施设显示」。如河流如种子,如灯如风如云,刹那展转坏。躁动如猿猴,乐不净处如飞蝇,无厌足如风火,无始虚伪习气因,如汲水轮等事。于此识得破,便唤作无人无我,知天堂地狱不在别处,只在当人半醒半觉未下床时方寸中,并不从外来。发未发觉未觉时,切须照顾,照顾时亦不得与之用力争,争著则费力矣。祖不云乎:「止动归止,止更弥动」。才觉日用尘劳中渐渐省力时,便是当人得力之处,便是当人成佛作祖之处,便是当人变地狱作天堂之处,便是当人稳坐之处,便是当人出生死之处,便是当人致君于尧舜之上之处,便是当人起疲氓于凋瘵之际之处,便是当人覆荫子孙之处。到这里说佛说祖、说心说性、说玄说妙、说理说事、说好说恶,亦是外边事。如是等事尚属外矣,况更作尘劳中先圣所诃之事耶?作好事尚不肯,岂肯作不好事耶?若信得此说及,永嘉所谓「行亦禅坐亦禅,语默动静体安然」不是虚语。请依此行履,始终不变易,则虽未彻證自己本地风光,虽未明见自己本来面目,生处已熟,熟处已生矣。切切记取。才觉省力处,便是得力处也。妙喜老汉每与个中人说此话,往往见说得频了,多忽之,不肯将为事。居士试如此做工夫看,只十馀日便自见得省力不省力,得力不得力矣。如人饮水,冷煖自知,说与人不得,呈似人不得。先德云:「语證则不可示人,说理则非證不了」。自證自得自信自悟处,除曾證曾得已信已悟者,方默默相契;未證未得未信未悟者,不唯自不信,亦不信他人有如此境界。老居士天资近道,现定所作所为,不著更易,以他人较之,万分中已省得九千九百九十九分,只欠喷地一发便了。士大夫学道,多不著实理会,除却口议心思,便茫然无所措手足,不信无措手足处正是好处,只管心里要思量得到,口里要说得分晓,殊不知错了也。佛言「如来以一切譬喻说种种事」,无有譬喻能说此法,何以故?心智路绝不思议故。信知思量分别,障道必矣。若得前后际断,心智路自绝矣。若得心智路绝,说种种事皆此法也。此法既明,即此明处便是不思议大解脱境界。只此境界亦不可思议。境界既不可思议,一切譬喻亦不可思议,种种事亦不可思议。只这不可思议底,亦不可思议。此语亦无著处,只这无著处底,亦不可思议。如是展转穷诘,若事若法,若譬喻若境界,如环之无端,无起处无尽处,皆不可思议之法也。所以云:「菩萨住是不思议,于中思议不可尽。入此不可思议处,思与非思皆寂灭」。然亦不得住在寂灭处,若住在寂灭处,则被法界量之所管摄,教中谓之法尘烦恼。灭却法界量,种种殊胜一时荡尽了,方始好看庭前柏树子、麻三斤、乾屎橛、狗子无佛性、一口吸尽西江水、东山水上行之类,忽然一句下透得,方始谓之法界无量。回向如实而见,如实而行,如实而用,便能于一毛端现宝王刹,坐微尘里转大法轮,成就种种法,破坏种种法,一切由我。如壮士展臂,不借他力;师子游行,不求伴侣。种种胜妙境界现前,心不惊异;种种恶业境界现前,心不怕怖。日用四威仪中,随缘放旷,任性逍遥。到得这个田地,方可说无天堂无地狱等事。永嘉云:「亦无人,亦无佛,大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂」。此老若不到这个田地,如何说得出来?此语错会者甚多,茍未彻根源,不免依语生解,便道一切皆无拨无因果,将诸佛诸祖所说言教,尽以为虚,谓之诳惑人。此病不除,乃莽莽荡荡招殃祸者也。佛言:「虚妄浮心,多诸巧见,若不著有便著无」。若不著此二种种,于有无之间搏量卜度,纵识得此病,定在非有非无处著到。故先圣苦口叮咛,令离四句绝百非,直下一刀两段,更不念后思前,坐断千圣顶𩕳。四句者,乃有、无、非有非无、亦有亦无是也。若透得此四句了,见说一切诸法实有,我亦随顺与之说有,且不被此实有所碍;见说一切诸法实无,我亦随顺与之说无,且非世间虚豁之无;见说一切诸法亦有亦无,我亦随顺与之说亦有亦无,且非戏论;见说一切诸法非有非无,我亦随顺与之说非有非无,且非相违。《净名》云「外道六师所堕,汝亦随堕」是也。士大夫学道,多不肯虚却心听善知识指示,善知识才开口,渠已在言前一时领会了也。及至教渠吐露尽,一时错会,正好在言前领略底又却滞在言语上。又有一种,一向作聪明说道理,世间种种事艺我无不会者,只有禅一般我未会。在当官处,呼几枚杜撰长老来,与一顿饭吃却了,教渠恣意乱说,便将心意识记取这杜撰说底,却去勘人,一句来一句去,谓之厮禅。末后我多一句,尔无语时,便是我得便宜了也。及至撞著个真实明眼汉,又却不识。纵然识得,又无决定信,不肯四楞塌地放下,就师家理会,依旧要求印可。及至师家于逆顺境中示以本分钳锤,又却怕惧不敢亲近。此等名为可怜悯者。老居士妙年登高第起家,所在之处随时作利益事,文章事业皆过人而未尝自矜,一心一意只要退步著实理会此段大事因缘。见其至诚,不觉忉怛如许。非独要居士识得这般病痛,亦作劝发初心菩萨入道之资粮也。
陈成肃公画像记 北宋 · 孔武仲
出处:全宋文卷二一九三、《宗伯集》卷一二、嘉庆《重修扬州府志》卷六三、光绪《甘泉县志》卷二○
元丰二年春,扬州新学成,而成肃公薨。州人以币如吴,使画者何充图公之像,设于经史阁,朔望行礼如先师云。公姓陈氏,世家建阳。少孤,徒步数千里而之母党甄氏。兼昼夜读书,居之数年,学大成,名闻当世,遂登进士科。自御史谏官为侍从,历宰相、枢密使。公智识精明,而厚重沉默。朝廷有大议论,相顾不决,公气貌安闲,不见畔岸,徐一言以折之,众则大服曰:「陈公之言是也」。天子方倚以修太平,会公以疾辞位,遂镇淮南,作所谓新学者。自始役至罢,公数行视,间以燕饮劳诸生。学既成,公请于朝,颁国子监书以训学者。公之所赐特厚矣,则学者祀公,虽久其可忘乎?俾进退升降于其前者,视公之貌,而知其平生,退将有以警于己。是宜以其闳深博厚,为治心修身之道;以其聪明俊爽,为立事应物之方;以其忠于君、孝于亲、惠于民,为居家、立朝、临官之节。则公虽去矣,而泽施于人者常在也。至于位尊禄厚,宠荣天下,在公为宜有,而得之不得则天也。若曰:「彼得为将相,而我则未焉,我之耻也」。此不为知公者。于是扬之官属,相与属余为文以记之。系之以诗曰:惟公之身,爵隆位极。势则有止,不迁惟德。古之豪杰,为来者师。瞻公之容,孰不公思。思其所为,以立于己。公泽之长,配此淮水。
论吕大防刘挚奏 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一四二、《国朝诸臣奏议》卷四八、《续资治通鉴长编》卷四三○、《历代名臣奏议》卷一三九、《宋代蜀文辑存》卷二三
臣伏见陛下罢范纯仁,独任一相。古者三公官不必备,盖充此位者未易得人。陛下重惜如此,古圣帝明王之意也。然臣窃恐自此天下之事未免益劳圣虑,太平之期未可望也。何以言之?臣观今日大臣,未有可副陛下任使,倚信而不疑,如司马光、吕公著者也。吕大防未为执政以前,人望不及纯仁,自居大位,纯仁顿失人望,是以大防比之差少过失。然其为人粗疏果敢,好立崖岸,简于接物,士大夫多不亲附。夫自六曹尚书、侍郎、两省侍从,皆朝廷所与共为治者也。天子所赖者大臣,大臣所赖者贤士大夫百官。昔司马光为相,欲知选事问吏部,欲知财利问户部,凡事皆与众人讲求,便者存之,不便者去之,此天下所以受其惠也。比年以来,未闻宰相召一人问以本职事,亦未闻召一贤士大夫问以政事得失、人民疾苦。其监司、知州自外来者,亦未闻召一人问以州郡利害。文书成于吏手,官曹不敢争执,物情不接,上下相蒙,但闻专任吏人而已。若有差失,为害必甚。臣望陛下特出圣断,以儆饬辅臣,无使大防得专制朝权,无使臣下得乘间窥测圣意。陛下深居帷幄,皇帝未亲庶政,尤不可使宰相权重,宜防其渐。刘挚本以鲠直敢言,陛下所自拔擢。自居中书,人多言其有窥伺相位之心。与同列论议,多泄其语,与言事官相表里。范纯仁好用亲戚,挚不与之争,泄其语于言事官,使攻之。吕公著尝与臣言:挚若进德修业,何患不为宰相,何须如此?挚之此心,同列亦多觉之。夫宰相者,不得已而为之,当以为忧;若以此心得之,必无善政矣。然则朝廷何所赖,天下何所望哉!又识别人物,更不及纯仁。纯仁上则为大防所制,下则数为挚所中,懦而不立,以至于罢。夫陛下极天下之选,取于千万人之中,得此数人,而犹如此,臣以此知人才之难也。昔神宗以陈升之有才智,既用为相,问于司马光,光言:「升之才智诚如圣旨,但恐不能临大节而不可夺尔」。昔汉高祖论相,以陈平知有馀,然难独任。真宗用王钦若、丁谓,亦以马知节参之。凡才智之人,必得忠直之人从傍制之,此明主用人之法也。今陛下专任大防,而刘挚有欲相之心,必与大防协同,此非相参之人也。近用左右丞二人,又皆人望素轻,风节不立。陛下临御以来,所用执政惟韩缜作相不合公论,馀皆天下之望,其间虽非全德,亦皆有可称。近所用二人,殊不类前后差除。以臣料之,自此庙堂议论必无异同,朝廷政事一决于大防与挚,无有敢违之者。如此,则公道何由得立,臣权安得不盛?恐非国家至计,此臣之所深忧也。惟陛下稍自揽权纲,无使威福之柄渐移于下。臣非敢离间君臣,陛下以谏官为耳目,若有所闻见,不以告陛下,则上负任使。若朝廷政事自此日胜一日,岂特大防有贤相之名,乃宗社生灵之幸。万一如臣所虑,岂可不使陛下预知之哉?臣不胜忧国惓惓之心。
〔贴黄〕蔡确罪恶初达朝廷,大臣皆不以为意。及谏官论奏,陛下已怒,然后大防奉而行之,纯仁与王存则固执前见,议论立异,此所以不同耳。夫大臣乘人主喜怒以起立势威,则人皆畏之。人主唯见其顺己,而不自觉权移于下,古之强臣皆成于此。惟陛下深谨喜怒,无使臣下得乘其便而作威福也。
左中散大夫守少府监吕公墓志铭 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一五三
公讳希道,字景纯。其先自太原副留守,始为河东人。由文穆公而下,三相五尹,遂家开封,世族冠天下。曾祖蒙亨,大理寺丞,赠太师、中书令兼尚书令、魏国公。祖夷简,守太尉致仕,赠太师、中书令兼尚书令、秦国公,谥文靖公,配飨仁宗庙庭。考公绰,翰林侍读学士,赠司徒。曾祖妣李氏、祖妣马氏,妣上官氏,封魏、秦、英三国太夫人。公为儿童时,已端愿不妄言动,文靖公参国政,奏授守校书郎。遇郊礼,将复奏迁官,公方七岁,固辞,请及族人之未仕者。文靖公由是奇之。庆历六年,献所为文二十卷,召试学士院,赐进士出身。司徒出镇永兴、秦凤,皆以书写机密侍行,入判登闻鼓院。宗室女之子例得官,无嫡庶辨。公上疏请杀庶子官爵,至今以为定法。通判扬州。大姓汤氏讼阅十二年不决,部刺史檄责,州将患之。公曰:「世岂有不可穷竟事实耶?请不问汤,先治吏」。果得情,鞫吏受财数百千,黥吏,止讼。三司使邵必以解池岁课久负,慎择守,奏公知州事。陕西转运使张靖言薛向盐法非是,诏委近臣同三司考究。漫生盐岁约增二十馀万缗,靖以为非实,移公案验。公曰:「漫生盐岁实若以为钞,即溢钞分布诸路,害盐法如此,虽无漫生可也」。议者以公言为然。始,解人不知向学,公毁淫祠及寺无旧额者百馀处,取其材广学宫。士得居处讲习,即学为公立生祠。知和州。郡境有麻湖,濒江二十里,环湖田数千顷,无畜泄之备,雨久则田皆陷泽中,为一方患甚钜。公疏河通江,介湖中为沟港,雨暴注则泻诸江,因沟港通运舟达城中。数千顷皆为良田,岁收三百馀万斛。朝廷优赏其功。熙宁六年,初行免役法,有司欲过取羡钱。公召诸邑令,使量民力为入额,一定无所增损。使者谓公措置不当,奏劾以他事,竟释罪,而朝廷以公所定役法推之一路为式。神宗方讲修马政,置河南北监牧二使,枢密使陈公升之荐公权领其事。朝廷素知公,遂任为河南监牧使。公建议:「川茶、色帛,蕃部资以为急用。邛蜀茶岁出不胜计,积久贱,即弃之。内帑缣帛新压故,不时泄,且坏。请以西川上供银易茶,帛渍损者变绯绿,转致塞下,以易蕃马」。诏即行之。并废原武、淇水两监,岁省钱二万缗,民佃牧地四千五百馀顷,得租六万斛以助买马。朝廷方委公马政,而献言者以冗占牧地民兵,请一切废监。公言:「兵马钱谷,国之要务。兵阙可招,钱谷可敛,马废,不可旦夕得。唐初,因隋马三千匹,命张万岁领牧事。麟德中孳数至七万六千,置八使领监,跨兰、渭、秦、原四州之地,犹为狭隘。国马之盛,独称有唐,而缓急有备。今两监牧地止二万顷,比唐十不及一。臣承乏领使,国马大事,不敢避万死尽言」。书上,建议者惭沮不敢辨,乃捃公以报孳息不实,卒废监,公亦还朝。神宗察公言直,释其罪。公初以奏课对,神宗谕以言者欲于沙苑牧羊,计纲入京。公言:「此细务,臣不敢烦天听」。上曰:「有唐故事」。公曰:「唐都雍去沙苑近,今京师非比也」。条其利害,凡费缗钱数万,神宗释然纳之。为开封府推官。民有相詈激语,近讪上,无悖慢情,尹及同僚皆欲以指斥抵法,公力争请上闻。神宗果笑曰:「小人无知,灼非本情」。释之,府中皆叹伏。廨火延烧比屋,坐左迁监南京粮料院。数月,朝廷察其非辜,迁知滁州。又知汝州,权发遣三司都勾院,除知澶州。辞日,上谕公以河徙,欲镇安百姓,执政进拟从官,朕选用卿。公至澶,以治绩称。秩满再任。河朔保甲白昼持梃,公为盗。教队巡检和德挟提举司势,因缘枉法,掠聚货贿,监司隐忍不敢诘。公一日发其赃状,僚属皆惶恐,公即独奏其事,捕德下狱。提举官闻之,驰驿至澶,取保甲囚尽释之。公曰:「山可移,狱不可变」!既穷治,取其首领于劫掠处斩之,馀皆配隶,澶人感泣。朝廷亦命他路监司审其狱,皆实,重贬德。自是与提举司益不协。保甲有犯法者,诸邑稍加惩治,则必反中以他事。公檄诸邑,保甲犯法,有疑必送州。至则悉论如法。提举官怒,欲劾公,其同僚以公词直,不敢书,乃已。元丰五年夏,河东注,灵平埽一夕溃岸,几决。公曰:「此正前日之曹村也,事不可再」。即驰至河上自督役。河得无虞。先是河决小吴,南直灵平下埽,甚急,当岁有水患。乃请开大吴口导河循西山北流,论者以为得禹之旧迹,自是曹村无水患矣。转运判官张适上河朔盐利以助边计,诏推行之。公曰:祖宗手诏在,北门地多斥卤,民所衣食,故通盐不禁。河朔之人可安不可扰」。适深恨怒。初,澶河未徙,南北城相望,河贯其内,故并河为禁地。河既徙而北流,人往来退滩,未有禁。有盗十馀人劫掠他州县,夜道退滩,适因奏:「强贼由城中过,法当案责守臣」。遂罢还朝。今上即位,朝廷亦悟公无罪,除知湖州。吴兴六邑出役钱七万七百馀缗,而募直止四万二千,其馀为羡,公首请蠲除。书上,适与详定所议合,即施行之。徙知亳州,淮南饥,仍岁大雪,民冻饿滨于沟壑。公至,即请出常平仓粟赈救。民有坏屋以爨,公不俟闻,发官刍贱鬻之。公上言:「朝廷以孤幼财产尽录以寄官,俟长而给之,此仁圣惠恤之至也。今之诸路监司不能上体朝廷意,往往假贷,藉以为他用,民有终身垂白不能得者。请立法,毋辄贷用」。入为少府监。元祐六年三月乙丑寝疾,终于京师兴宁坊之第,享年六十七。公性宽厚,平居沈静端默,虽子弟不见其喜愠。熙宁、元丰中,士急于进取,公雍容其间,安分,随所适而乐。遇事有不可,必力争。及元祐之初,吏治宽平,公雅量自如,亦不改其故常。为十郡,皆有惠政,去而人思之。有文集二十卷。其官自秘书省校书郎五迁为太常博士,又七迁至太常少卿,易朝议大夫、中散大夫、左中散大夫。娶虞部郎中王珣瑜之女,累封华原郡君,先公五年亡。子男九人:之问,朝奉郎;延问,宣德郎;君问,通直郎;昭问,宣德郎;荣问,河南府左军巡判官;徽问,真州六合县主簿;舜问,泗州司理参军;刍问,假承务郎;次不及名。延问先亡。女四人:长次皆适宣义郎张埴,次适通直郎王博古,次适宣义郎张卿佐。孙男十人:时中,早亡;有中、守中、刚中,假承务郎;和中、惇中,并亡;民中、适中;馀未名。孙女十人。其年六月壬寅,诸孤奉公之丧,葬郑州管城县怀忠乡神崧里司徒公墓之右,华原夫人合祔。前葬,以太学博士许君之彦状来谒铭,谨诺而铭曰:
温温吕公,惇德有容。奕世不显,公奋自躬。有惠于州,有劳于使。惟帝知之,乃命以事。屡进屡已,不见色词。如川之渟,人莫挠之。谓公不达,公事四世。开国中都,正卿是位。谓公不寿,亦既耆老。公多孙子,福禄是保。怀忠之原,神崧之宅。呜呼吕公,兹谓不没。
按:《范太史集》卷四二。又见《续资治通鉴长编》卷二五六原注。